《禮記·王制》有云：“六禮：冠、昏、喪、祭、鄉、相見；七教：父子、兄弟、夫婦、君臣、長幼、朋友、賓客；八政：飲食、衣服、事為、異別、度、量、數、制。”

(資料圖)

我們現在的“右側通行”，其實也是出自《禮記·王制》篇：“道路：男子由右，婦人由左，車從中央。”

《禮記》雖然相傳為西漢禮學家戴圣所編，但所寫的卻是先秦禮制，也就是說，《禮記》中的《曲禮》、《樂記》、《昏義》，都是從夏商周甚至炎黃時期一脈相承直至秦漢的，其中的“昏”字現在寫為“婚”：“古者天子后立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，以聽天下之內治，以明章婦順…………天子之與后，猶父之與母也。”

戴圣說的古者，自然是從三皇五帝到秦始皇帝嬴政，于是我們的問題就出來了：秦始皇一統六合，為什么沒有遵循古禮冊立皇后？秦始皇沒有冊立皇后可能是太慢，秦二世胡亥那個花花公子，為什么沒有后世君王必備的三宮六院七十二嬪妃？

《史記》中有《秦本紀》、《秦始皇本紀》，但是這兩篇本紀中，居然對秦朝兩代帝王的后妃只字不提，這就令人費解了：“秦王政立二十六年，初并天下為三十六郡，號為始皇帝。始皇帝五十一年而崩，子胡亥立，是為二世皇帝。始皇享國三十七年，二世皇帝享國三年。”

《史記》說秦始皇“名為政，姓趙氏”，雖然我們習慣稱其為嬴政而非趙政，但是我們也知道他的母親是趙姬，而二世胡亥的母親姓啥，居然連司馬遷都不知道，公子扶蘇和胡亥的繼任者子嬰生母為誰，也沒有記載。

秦始皇駕崩后，公車府令趙高能伙同丞相李斯擁立少子胡亥，這也違背了春秋古禮：“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長（《春秋公羊傳·隱公元年》）。”

齊桓公與諸侯的盟約第一條，就是“誅不孝，無易樹子，無以妾為妻。”

李斯和趙高廢長立幼的陰謀之所以能得逞，其中最重要的一個原因，就是秦始皇并沒有立皇后，所以也就沒有嫡子，所以在庶子扶蘇和胡亥都有繼承權，他們繼承的順位，并不按年齡排序：只有嫡子繼位的時候，才看誰的年紀大；庶子爭位，那就看誰更受父親器重賞識了，年齡大小根本就不是考核標準。

如果扶蘇是嫡子甚至嫡長子，不管趙高和李斯如何權傾天下，也堵不住悠悠眾口，扶蘇也不可能忍氣吞聲。

秦始皇為何不立皇后，這其中的原因可能有三個，其中最重要的一條，可能就是身為“祖龍”的嬴政根本就不按常理出牌，古禮在他眼里幾乎一文不值，甚至他本人還曾一度反對上古定下的“父死子繼家天下”的陳規陋習。

秦始皇一開始并沒有想把帝位傳給任何一個兒子，而是要像堯舜那樣選有德者繼承：“秦始皇帝既吞天下，乃召群臣而議曰:‘古者五帝禪賢，三王世繼，孰是？將為之。’”

秦始皇的意思很明顯，那就是他想找一個更好的皇權交替方式，而且他比較中意的是像五帝（五帝有三種說法，一為黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜，二為太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊，三為少皞、顓頊、高辛、堯、舜）那樣的擇賢禪讓。

既然根本就沒想把天下傳給自己的子孫，立不立皇后和太子，自然也就不重要了。

秦始皇不立皇后的第二個原因，現在很多人，包括龍哥和簽哥都知道，那就是不會為了一棵樹而放棄整座森林，也可以說是秦始皇挑花了眼。

《阿房宮賦》雖然有些夸張，但是秦始皇后宮美女如云，那卻應該不是虛構：“（六國的）妃嬪媵 嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也。綠云擾擾，梳曉鬟也。渭流漲膩，棄脂水也。煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也。轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態極妍，縵立遠視，而望幸焉。”

商女不知亡國恨，只盼始皇來垂青。六國的美女姿態萬千，縱然是雄才偉略的秦始皇，也不免亂花漸入迷人眼——這句詩的下一句容易引起歧義，讀者諸君可以自行腦補。

六國來的美女，在秦始皇看來都不太可信，六國的殘余，也沒停止對秦始皇的刺殺，從六國妃嬪中選立皇后，顯然不太現實。

六國美女不可為后，那么從秦國選拔行不行呢？答案也是否定的：按照母系劃分，嬴政并非秦人，趙人又在他幼小的心靈深處留有陰影。

嬴政的母親趙姬比較開放，“假父”嫪毐和“同母異父兄弟”也是嬴政的仇人。在相當長一段時間里，秦宮內都沒有好人——在嬴政看來，他們都是嫪毐和趙姬一伙的。

嬴政的童年比較不幸，父親異人拋妻棄子，呂不韋和嫪毐分走了嬴政的母愛，同父弟弟成蟜也不安分，秦王國（帝國）至少發生了兩次叛亂，這兩次叛亂，趙姬至少有一次是主謀。

按照周禮規定，后與王的地位相差不多，有時候后與王原本就是同義詞，秦始皇首創了“皇帝”之名，并不想跟“皇后”分享權力。

也正是秦始皇不立皇后的做法，給了李斯和趙高可乘之機：大秦帝國“無后”，這原本就是不祥之兆，咱們擁立胡亥，既不違反禮制，對外也能解釋得通——始皇帝把公子扶蘇發配到邊關，卻把少子胡亥帶在身邊，豈不是胡亥更貴？

秦始皇不立皇后，也不想及早確定繼承人，這種做法不能說不對，頂多是有些太超前，也正是這種超前，致使奸尻有機可乘。丞相李斯等朝廷重臣一直不勸秦始皇立后，肯定也有自己的小算盤：如果秦始皇真效仿五帝選賢禪位，大家豈不是都有機會？

后世學者批評秦始皇，其中有一條就是“廢先王之道，子孫為黔首”，也就是墨守成規，也不讓子孫享有特權，但是我們細細想來，卻似乎覺得秦始皇并沒有做錯：如果所有的教條都一成不變，那社會還如何發展進步？秦始皇不給子孫特權，豈不是最早的平等意識？

但是不管怎么說，大秦帝國都迅速滅亡了，子嬰也沒能力挽狂瀾成為“秦三世”，這是否跟“大秦無后”有直接關系？如果秦始皇早一點昭告天下，將扶蘇確定為“秦二世”，項羽和劉邦還有機會成為西楚霸王和漢太祖高皇帝嗎？

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