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概念理論的創(chuàng)新 金岳霖主編的《形式邏輯》作為形式邏輯的教課本，有著廣泛的教學(xué)影響。其中的概念理論，著重闡述了概念的特征，概念和與語詞，概念的內(nèi)涵和外延，概念的種類，概念間的關(guān)系，定義，劃分。 一，概念的特征是： 1、概念是反映事物的特有屬性（固有屬性或本質(zhì)屬性）的思維形態(tài)。在事物的特有屬性中，又有些是本質(zhì)屬性，有些是固有屬性。某類事物的本質(zhì)屬性，就是某類事物的有決定性的特有屬性；某類事物的固有屬性，就是某類事物的派生的特有屬性。例如，“能制造和利用生產(chǎn)工具的動物這個屬性與兩足直立這個屬性，都是人的特有屬性，但是，能制造和利用生產(chǎn)工具的動物這個特有屬性是有決定性的，而兩足直立的動物這個特有屬性卻是派生的。因為，人經(jīng)常需要運用兩手，來制造和利用生產(chǎn)工具，人才逐漸地變成兩足直立的。所以，能制造和利用生產(chǎn)工具是人的本質(zhì)屬性，而兩足直立卻是人的固有屬性”。 2、概念具有抽象性和普遍性。由于概念是反映事物的特有屬性，而特有屬性是從具體事物中抽象出來的，所以，概念具有抽象性；由于概念所反映的特有屬性是一類事物普遍具有的屬性，所以，概念具有普遍性。 3、概念是思維的一個形態(tài)，概念與其他的思維形態(tài)---判斷、推理與論證---是有具體關(guān)系的。人們必須先具有關(guān)于某事物的概念然后才能作出關(guān)于某事物的判斷、推理與論證。 二，概念與語詞的關(guān)系是： 概念的產(chǎn)生和存在，必需依附于語詞。語詞是概念的語言形式，概念是語詞的思想內(nèi)容。一般來說，實詞是表達概念的，虛詞是不表達概念的。語詞與概念是既有聯(lián)系又有區(qū)別的，許多語詞方面的問題，同時也是概念方面的問題。 三、概念的內(nèi)涵和外延： 認為概念的內(nèi)涵，就是概念所反映的事物的特有屬性；概念的外延，就是具有概念所反映的特有屬性的事物。概念的內(nèi)涵與概念的外延是互相制約的。概念的內(nèi)涵確定了，在一定的條件下概念的外延也跟著確定了；同時，概念的外延確定了，在一定的條件下概念概念的內(nèi)涵也跟著確定了。 四，概念的種類有： 1、單獨概念與普遍概念。單獨概念表示特定時間空間中某一個個別事物，而普遍概念則不受時間空間的限制，可以表示許許多多的事物。 2、集合概念與集合概念。集合概念，就是反映集合體的概念。例如：“森林”、“艦隊”、“工人階級”---都是集合概念；非集合概念，就是不反映集合體的概念。例如：“樹木”、“軍艦”、“工人”---都是非集合概念。集合概念與普遍概念是有區(qū)別的和不能混淆的。 3、正概念與負概念。正概念就是反映具有某種屬性的事物概念；負概念就是反映不具有某種屬性的事物概念。從語言方面說，在表達負概念的詞組中總是包含“不”與“非”這些語詞。 4、相對概念與絕對概念。相對概念就是反映具有某種關(guān)系的事物的概念；絕對概念就是反映具有某種性質(zhì)的事物的概念。 5、概念間的關(guān)系。概念間的關(guān)系包括：1、全同關(guān)系；2、上屬關(guān)系；3、下屬關(guān)系；4、交叉關(guān)系；5、全異關(guān)系，包括排斥關(guān)系、矛盾關(guān)系，反對關(guān)系。 五、定義： 定義是揭示概念內(nèi)涵的邏輯方法。如果我們注意“人就是能制造和利用生產(chǎn)工具的動物”這個定義，就會發(fā)現(xiàn)這個定義是由三個部分構(gòu)成的。“人”是一個部分，這個部分叫做被定義項。被定義項就是其內(nèi)涵被揭示的概念。另一個部分是“能制造和使用生產(chǎn)工具的動物”，這個部分叫做定義項。定義項就是用以揭示被定義項的內(nèi)涵的概念。第三個部分是“就是”。這個部分叫做定義聯(lián)項。定義聯(lián)項就是表示被定義項與定義項之間的必然聯(lián)系的概念。 六、劃分： 劃分就是把一個概念的外延分為幾個小類的邏輯方法。小類是大類的種，大類是小類的屬。所以，劃分也就是把一個屬分為幾個種的邏輯方法。劃分與定義是從不同方面來明確概念的，劃分是明確概念的外延，而定義是明確概念的內(nèi)涵。劃分和定義又有密切的聯(lián)系，真實的定義項在一般情形下是屬加種差，而劃分就是把一個屬分為幾個種。定義與劃分分別地揭示概念的兩個方面。 以上，基本摘要了金岳霖主編的《形式邏輯》的概念理論。在摘要中我們可以察覺到，金岳霖主編的《形式邏輯》中的概念理論，一個顯明的特點是認為，概念是取自于經(jīng)驗的事物屬性的反映，以此形成思維必須遵守的外在邏輯。 近年來，在人類意識結(jié)構(gòu)的探究中，對人類意識結(jié)構(gòu)中的概念生成和概念運動的考察則顯現(xiàn)著一種新的概念理論。與舊式概念理論不同是，新的概念理論認為，概念在人類意識結(jié)構(gòu)中的發(fā)生和運動，并不是取自經(jīng)驗的事物屬性反映的外在邏輯，而是一種概念自身能動展開的內(nèi)在邏輯。 就人類意識結(jié)構(gòu)中的概念理論而言： 第一，概念的特性。 在新的概念理論中，概念的特性并不是取自經(jīng)驗的事物屬性反映。概念的根本特性：一是符號系統(tǒng)介入的指稱和對象聯(lián)結(jié)的抽象構(gòu)造；二是生成了一種不同于感官知覺意識的概念思維意識；三是概念思維意識和感官知覺意識的聯(lián)結(jié)，組成了人類特有的意識結(jié)構(gòu)。在人類意識結(jié)構(gòu)中，感官知覺提供感知的直觀對象，概念思維則把感知的直觀對象整列和制作為，符號指稱抽象構(gòu)造的事物認識的概念。 舊式的概念理論把概念理解為取自經(jīng)驗的事物屬性的反映，實際并沒有抓住概念的根本特性，強調(diào)概念是客體的反映方式，而不是主體的能動方式。而概念的抽象性和普遍性則源自于概念自身內(nèi)在的指稱和對象聯(lián)結(jié)的抽象構(gòu)造和抽象統(tǒng)攝，而不是反映事物屬性的抽象性和普遍性。 第二，概念和本質(zhì)的關(guān)系。 把事物的屬性分為本質(zhì)屬性和固有屬性，認為本質(zhì)屬性是事物的決定性屬性，固有屬性是事物的派生性屬性，是不能成立的。其緣由在于，一切事物都處在事物關(guān)系中，并在事物關(guān)系中形成和顯現(xiàn)它們的各種事物屬性。事物的決定性屬性與事物的派生性屬性的說法，實際上是難以界分和確定的。如，以人能制造和利用生產(chǎn)工具為決定性的屬性，為人的本質(zhì)屬性，那么，人為何具有能制造和利用生產(chǎn)工具的決定性的本質(zhì)屬性，而動物為何不具有能制造和利用生產(chǎn)工具的決定性的本質(zhì)屬性呢？這樣的追問，必然關(guān)系到，人腦有思維的智能，因而能制造和利用生產(chǎn)工具；動物腦沒有思維的智能，因而不能制造和利用生產(chǎn)工具。在此場合，人腦有思維智能就成為了決定性的屬性，人能制造和利用生產(chǎn)工具就失去了決定性屬性，成為派生性的屬性了。進一步追問，人腦為何有思維智能？于是人腦有思維智能亦將失去它的決定性屬性，而成為新的根據(jù)的派生性屬性了，一層一層地追問下去，何謂決定性屬性，何謂派生性屬性是混沌的。 其實，本質(zhì)的奧秘在于，本質(zhì)是一種概念抽象統(tǒng)攝的事物關(guān)系的思維認定，而不是事物自身屬性反映的認定。即當事物處在一個概念抽象統(tǒng)攝的共同事物關(guān)系中，思維就會以這種概念抽象統(tǒng)攝的事物共同關(guān)系賦予事物本質(zhì)的認定。如水泥、黃沙、石塊、木材、鋼材、塑料，它們有各自的物理和化學(xué)屬性，當它們共同處在建筑工程的概念抽象統(tǒng)攝的事物關(guān)系中時，就會被思維賦予“建材”的本質(zhì)屬性的認定。又如，以人的本質(zhì)而言，有人有語言的本質(zhì)之說，人有智能創(chuàng)造的本質(zhì)之說，人能制造工具的本質(zhì)之說，人有性本能的本質(zhì)之說，人有階級性的本質(zhì)之說，人有理性和道德的本質(zhì)之說，等等，所有這些本質(zhì)之說，實際上都是就它們處在何種概念抽象統(tǒng)攝的事物關(guān)系中的思維認定。 第三，概念與語言的關(guān)系。 概念與語言的確切關(guān)系是，語言的制作和使用建構(gòu)了概念，如以名詞賦予對象“叫什么”的名稱，以語句賦予對象“是什么”的定義，從而形成一種名稱指稱和定義指稱聯(lián)結(jié)的概念結(jié)構(gòu)。 語言與概念的關(guān)系是，語言建構(gòu)著概念，概念的運行又豐富和擴展著語言的制作和使用。如以概念為基礎(chǔ)的判斷、推理與論證，以及反饋經(jīng)驗實證的概念創(chuàng)造和文化建構(gòu)，其每一形態(tài)的發(fā)展，都需要與之相適應(yīng)的語言制作和使用，驅(qū)動了人類語言的日益豐富和擴展。 第四，概念的內(nèi)涵和外延。 形式邏輯十分注重概念的內(nèi)涵和外延，但這樣的內(nèi)涵和外延取自于經(jīng)驗整列的規(guī)定和界分。而從人類意識結(jié)構(gòu)中的概念生成和概念運動考察，新的概念理論則注重于概念的結(jié)構(gòu)方式和概念的進階方式。 就概念的結(jié)構(gòu)方式而言，任何概念都生成于名稱指稱和定義指稱抽象構(gòu)造，這樣的結(jié)構(gòu)方式?jīng)Q定了，概念是一種名稱指稱和定義指稱聯(lián)結(jié)的構(gòu)造，其中名稱指稱用專用名詞表達，是被定義項，相對固定；定義指稱是定義項，用一組形狀詞、性狀詞，形容詞、動詞，連詞等組成的語句來表達。定義指稱的特點是，它會隨著新的觀察和發(fā)現(xiàn)制作的語詞加入語句，使定義的內(nèi)容發(fā)生時間性的變動和充實，使得概念內(nèi)涵著它的歷史變動的發(fā)展性。 就概念的進階方式而言，概念具有從直觀到抽象的一階概念到抽象之抽象的二階概念，進而到反饋經(jīng)驗實證的三階概念的進階運動。在人類意識結(jié)構(gòu)中，概念的一階概念、二階概念、三階概念的進階運動方式的重要意義是，在人類意識結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生了一階概念的認識和自我，二階概念的思想和精神，三階概念的智能和文化。 第五，概念的種類。 舊式概念理論以取自經(jīng)驗的整列，對概念進行了單獨概念和普遍概念、集合概念和非集合概念、正概念和負概念、相對概念和絕對概念的種類劃分，以及概念間的五種關(guān)系。這樣的概念種類劃分實際上還可以取自經(jīng)驗地進行更多的種類劃分。但從概念自身內(nèi)在的進階方式而論，概念的種類最重要的有三大類型。 第一類是直觀到抽象的一階概念類型，這是概念的基本類型； 第二類是抽象之抽象的二階概念類型，即以直觀到抽象的基本概念為材料的抽象之抽象的概念類型，二階概念類型的重要性在于，它在人腦中生成了種種抽象之抽象的概念虛構(gòu)對象； 第三類是反饋經(jīng)驗實證制作和求取的三階概念，即以精神能動的方式把二階概念的虛構(gòu)對象反饋于經(jīng)驗實證制作和求取，形成人類的概念創(chuàng)造和文化建構(gòu)。 綜上所述，以人類意識結(jié)構(gòu)的探究，金岳霖主編的《形式邏輯》中的概念理論，盡管有著經(jīng)驗的價值，但從整體上已陳舊落伍了。這種舊式的概念理論之所以陳舊落伍，主要是：把概念定限于取自經(jīng)驗整列的事物屬性反映，采納的是一種外在邏輯，完全離開了概念自身能動展開的內(nèi)在邏輯。探究人類意識結(jié)構(gòu)，創(chuàng)立新的概念理論，改造舊式概念理論已是邏輯學(xué)教科的時代之需。

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