五一勞動(dòng)節(jié)期間，南昌萬壽宮歷史文化街區(qū)客流達(dá)百萬，南昌地鐵單日客運(yùn)量突破歷史最高紀(jì)錄達(dá)190萬人次，南昌武商MALL開業(yè)首日客流達(dá) 17 萬余人次。然而，南昌五一勞動(dòng)節(jié)的風(fēng)頭完全被淄博蓋了過去。在網(wǎng)絡(luò)上江西也經(jīng)常被網(wǎng)友們調(diào)侃為“存在感薄弱”，“環(huán)江西富裕帶”。不過，江西唯獨(dú)在涉及到彩禮問題時(shí)總是存在感滿滿。

事實(shí)上，彩禮作為一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，既有著縱向的歷史長度，同時(shí)也有著橫向的社會(huì)廣度，不僅僅只是存在于江西一省，同樣也是廣泛存在于全國乃至世界各地。為何唯獨(dú)江西的彩禮問題如此突出？

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(資料圖片)

彩禮背后的社會(huì)與歷史

網(wǎng)絡(luò)中關(guān)于彩禮問題的爭論往往最后會(huì)演變成“性別戰(zhàn)爭”，但實(shí)際上彩禮并不是男女之間收受的禮物，而是兩個(gè)家族之間的交互——在過去的農(nóng)村之中，男女結(jié)婚并不是兩個(gè)人之間的事，而是兩個(gè)家族之間的事。從經(jīng)濟(jì)層面的角度來講，傳統(tǒng)婚姻往往都是女性脫離娘家成為丈夫婆家新的家庭成員，這就意味著婆家多了一個(gè)勞動(dòng)力，娘家少了一個(gè)勞動(dòng)力，因此婆家要補(bǔ)償娘家，彩禮錢也會(huì)被另稱為“奶水錢”和“養(yǎng)錢”；同時(shí)娘家也能為自己的兒子準(zhǔn)備相應(yīng)的彩禮。從道德倫理層面來看，彩禮也是一種傳統(tǒng)儀式，通過贈(zèng)予彩禮彰顯了婆家對娘家的優(yōu)越地位，對于娘家而言，彩禮的高低也會(huì)反映出婆家有沒有足夠重視兒媳。在傳統(tǒng)社會(huì)中，這種彩禮無疑有著很強(qiáng)的買賣性質(zhì)。

然而隨著社會(huì)的變化和女性地位不斷地提高，不少地區(qū)的彩禮性質(zhì)也發(fā)生了同過去不一樣的變化。學(xué)者閻云翔在黑龍江的一個(gè)村莊發(fā)現(xiàn)，八十年代出現(xiàn)了丈夫鼓動(dòng)妻子向自己父母多要彩禮的現(xiàn)象。原來，此時(shí)東北農(nóng)村的婚姻不再是兩個(gè)家族之間的結(jié)合，而是丈夫與妻子從原有的家庭脫離出來組成新的家庭。彩禮從婆家向娘家流動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕f家庭向新家庭流動(dòng)，彩禮性質(zhì)從“饋贈(zèng)”變成了“繼承”，圍繞彩禮的博弈從婆家和娘家之間轉(zhuǎn)變?yōu)榱烁改篙吅妥优g——老人擔(dān)憂子女單獨(dú)成家后的贍養(yǎng)問題，而子女則思考如何從父母手中“繼承”更多的財(cái)產(chǎn)建設(shè)新家。

類似的變化不僅出現(xiàn)在東北，安徽地區(qū)也同樣出現(xiàn)了。例如在安徽的蘇村，彩禮會(huì)作為婆家的禮物流向娘家，再由娘家贈(zèng)予女兒，最后又會(huì)被女兒投入到家庭的建設(shè)之中。

然而，江西彩禮的性質(zhì)依然是傳統(tǒng)的婆家對娘家的單向流動(dòng)，以至于令司法機(jī)關(guān)感到困擾：“在‘彩禮返還’案件中，當(dāng)事人的構(gòu)成相對復(fù)雜。究其原因，年輕男女雙方剛踏入社會(huì)工作不久，經(jīng)濟(jì)條件有限，彩禮的給付通常由男方父母來承擔(dān)。女方家對彩禮的支配方式也不盡相同，甚至可能直接挪作他用，導(dǎo)致彩禮的實(shí)際給付人與收取人并不是婚約關(guān)系的男女雙方。”

有分析認(rèn)為，南方地區(qū)以同宗大姓為主，因此南方的傳統(tǒng)大家庭模式得以延續(xù)，仍然影響了子女的婚嫁；而北方地區(qū)北方以復(fù)姓雜居為主，傳統(tǒng)家庭約束力更薄弱，對子女的約束力要弱一些。但這并不足以解釋為何江西的天價(jià)彩禮問題如此之突出。

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被困住的江西

一位學(xué)者在比較研究貴州農(nóng)村時(shí)發(fā)現(xiàn)，兩個(gè)村莊對彩禮的態(tài)度大相徑庭。其中一個(gè)原因便是，一個(gè)村莊人口流動(dòng)頻繁，“當(dāng)?shù)嘏衽疾辉倏紤]地緣因素，而是更在意物質(zhì)條件和未來規(guī)劃，進(jìn)而傾向于跨區(qū)域結(jié)婚，女方父母為給尚未完婚的兒子備禮金和養(yǎng)老等，坐地起價(jià)，導(dǎo)致彩禮數(shù)額上漲，愛情演變?yōu)?‘實(shí)例婚姻’”。而另一個(gè)村莊人口流動(dòng)均衡，彩禮的要價(jià)在一般家庭的可承受范圍之內(nèi)。

而七普最新的數(shù)據(jù)顯示，江西省的總?cè)丝跒?518.86萬人，外出打工的人數(shù)達(dá)到了1847萬，比例達(dá)到了40.8%，遠(yuǎn)超河南的27%和安徽的33%，為全國最高。大量的人口流動(dòng)也導(dǎo)致江西的女方在擇偶方面有了更多的選擇，江西省經(jīng)濟(jì)實(shí)力偏弱，本土男性競爭力相對不足，從而推高了江西的彩禮。

以江西省外出務(wù)工人口流入人數(shù)較多的浙江作為比較：2022年，浙江省全體及城鄉(xiāng)居民人均可支配收入分別為60302元、71268元和37565元；而江西的全體及城鄉(xiāng)居民人均可支配收入分別為32419元、43697元和19936元。浙江省不僅人均收入更高，且城鄉(xiāng)之間的差距更小。一篇關(guān)于江西某縣的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，往往越貧窮的地區(qū)，“彩禮脫貧”的意愿更強(qiáng)烈，彩禮價(jià)格越高。江西之于東南三省，同樣也是個(gè)“窮兄弟”，地域發(fā)展不平衡無疑影響了江西的彩禮走高。

另一方面，這種所謂的“自由選擇”和過高的彩禮并不見得對女兒是好事，因?yàn)榻鞯牟识Y流動(dòng)依然是傳統(tǒng)的，女方家庭的彩禮一般不會(huì)用于支持女兒，而是會(huì)用來幫兒子找媳婦。在這個(gè)“擊鼓傳花”的游戲里，每個(gè)江西人都被“彩禮”困住了。

除了改造傳統(tǒng)觀念，如果江西能夠在本省有更多的就業(yè)崗位，約束人口流動(dòng)，或許這種彩禮畸高的現(xiàn)象也可以得到一定程度遏制。（出品｜華博城市觀察）

參考資料：

閻云翔《禮物的流動(dòng)：一個(gè)中國村莊中的互惠原則與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)》

陳映彤《傳統(tǒng)與現(xiàn)代鉚合之下的彩禮給付實(shí)踐》

黃 晟《彩禮返還的司法困境及應(yīng)對策略研究——基于江西省 94 份彩禮返還裁判文書的分析》

靳永翥，王程乙《彩禮流動(dòng)視野下的村莊治理秩序———基于兩個(gè)典型案例的比較研究》

劉小蓮《關(guān)于江西 M 縣農(nóng)村青年高額彩禮現(xiàn)象的調(diào)研———以江西省 M 縣農(nóng)村為例》

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