□戴永夏

農歷七月七是七夕節，是我國一個重要的傳統節日。據說這一天是牛郎織女相會的日子，因此許多民俗活動都與這一美好的神話傳說有關，其中最重要也是最普遍的，就是七夕乞巧習俗。

(資料圖片僅供參考)

不過，七夕節的形成并不全是受神話故事的影響，它還有許多傳說以外的因素。因此，除乞巧外，也有一些別的習俗，如拜魁星、乞美、曝衣、曬書等，同樣深入民間，也同樣具有豐富的文化內涵。

“拜魁星”是七夕的一個重要習俗。魁星，又稱奎星，為二十八宿之一，古人認為其是主管文運的神，而七月七是他的生日，所以過去那些想求取功名的讀書人都對他很崇拜，每到七夕這天，都要祭拜魁星，乞求魁星保佑自己考運亨通、金榜題名。

民間又把魁星人格化，稱其為“魁星爺”。傳說這位魁星爺生前長相奇丑，臉上長滿斑點，又是跛腳。盡管其貌不揚，但他志氣奇高、才華出眾，又加發奮用功，竟然高榜得中。皇帝殿試時，問他為何臉上全是斑點，他答道：“麻面滿天星。”問他為何跛腳，他又答道：“獨腳跳龍門。”皇帝聽了非常滿意，看中了他的才華，就錄取了他。

另外還有一個傳說：魁星爺生前雖然滿腹學問，可惜每考必敗，為此他悲憤不已，便投河自盡。豈料大難不死，又被魚鱉救起，并升天成了主管文運的魁星。

“拜魁星”儀式都是在月光下舉行。拜前先糊一個紙人（魁星）置于案上。這紙人高二尺許，寬五六寸，藍面環眼，錦袍皂靴，左手斜捋飄胸紅髯，右手執朱筆。祭品中不可缺的是煮羊頭（公羊，留須帶角）。這羊頭兩角束紅紙，放在盤中，擺在魁星像前。另有茶、酒等其他祭品。

參加祭拜的人，待鳴炮焚香禮拜罷，就在香案前圍桌會餐。

席間還常玩一種“取功名”游戲。玩法是一人手握桂圓、榛子、花生三種干果各一顆，這三種干果分別代表狀元、榜眼、探花。

將這些干果往桌上投，任干果自行滾動，某種干果滾到某人跟前停下來，那個人即是狀元、榜眼或探花。如投下的干果都滾偏了，則大家都沒有“功名”，須重新再投，稱“復考”。如都投中，稱“三及第”。如其中兩顆方位不正——比如桂圓、榛子都不中，只有花生停在某人跟前，此人算中了“探花”，謂之“這科出探花”，大家即向“探花”敬酒一杯，表示祝賀。敬酒的“落第考生”下“一科”繼續“求取功名”，而有了“功名”的不再參加。

就這樣，投一次，飲酒一巡，趕考“一科”。大家吃吃玩玩，一直玩到都有了“功名”、皆大歡喜為止。

乞美也是七夕節的一項重要習俗，主要有洗發、接露水等形式。在江南許多地方，都有七夕洗發的習俗。據說七夕這天的泉水、河水等同于銀河的“圣水”，有的地方直接叫它“天孫（即織女）圣水”。用這樣的“圣水”洗發，不但能使頭發烏黑秀美，還可獲得織女神的護佑。

浙江等地的女子在七夕這天還要采木槿葉兌水洗發，或用木槿葉燒湯洗發，這樣能使頭發自然烏黑，而且能除去頭皮屑，使容貌更美。

在潮州等地還有一個傳說：織女七月七這天在機杼旁用木槿葉洗發，被牛郎看到，他見織女青絲生輝，非常美麗，遂生愛慕之情，向織女求婚。所以當地女子認為，用木槿葉洗發不僅可以年輕美麗，還可以盡快找到如意郎君。

浙江等地傳說，七夕夜的露水是織女與牛郎相會時流下的眼淚，具有清潔美容的作用。因此在七夕的晚上，一些婦女會用臉盆等容器接一些露水，抹在眼睛和手上，據說可以使眼睛明亮、心靈手巧。

還有的地方在七月初六夜里摘鮮花放在盛水的盆內，然后把盆放在院中或房瓦上，謂之“為織女接淚”。次日早晨用以洗眼、洗發，能明目、美發。

七夕還有曝衣、曬書的習俗，此俗漢代即已有之。東漢崔寔《四民月令》云：“七月七日，曝經書及衣裳，不蠹。”

傳說七月七天門洞開，陽光強烈，是龍王爺“曬鱗日”，這天曬衣物、書籍可以更好地防蟲蛀、防霉損。

漢代的曬衣習俗，到魏晉時就變了味兒，成為豪門富室炫耀財富的機會。“竹林七賢”之一的阮咸就很看不起這種風氣。

有一年七月七，當他的鄰居曬衣時，只見曬出來的全是綾羅綢緞，光彩奪目。而阮咸則用竹竿挑起一條又破又舊的大褲衩曝曬。有人問他，你這是干什么？他說：“未能免俗，聊復爾耳！”以此表示對這種浮夸之風的嘲諷和不滿。

同樣，曬書習俗在魏晉也成了一些文人炫耀自己的時尚。一些喜歡追求虛名的文人學士，想借曬書來顯示自己學識淵博，便在七夕這天把家里的藏書搬出來晾曬。有人看不起這種做法，就搞了另一種形式的“曬書”。

劉義慶的《世說新語》中講了這樣一個故事：有一年七月七，一些文人都把書搬出來晾曬，只有一個叫郝隆的人跑到太陽底下躺著，露出肚皮暴曬。別人好奇地問他究竟在做什么，他回答說：“我曬書！”其意是蔑視那些借曬書來炫耀自己的人，另一方面也夸耀自己腹藏詩書，肚子里有學問。

除此之外，各地的七夕習俗還有許多，如乞豐年、乞子、占米價（七夕看天河顯晦以預卜當年米價，晦則米貴，顯則米賤）等都流行較廣。

這些習俗從不同側面反映了人們的美好愿望，也折射出古人生活的豐富多彩，有的習俗至今還在民間流傳。

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