“用有限的生命，面對(duì)死與斷絕的存在。

明知會(huì)迎來(lái)終結(jié)，卻不停重復(fù)著分別與邂逅的存在。

(資料圖片僅供參考)

……輝煌燦爛，猶如星辰瞬間般剎那的旅途。

這，名為愛(ài)與希望的故事。”

——羅瑪尼·阿其曼

所羅門(mén)

第三寶具：Ars Almadel Salomonis?誕生の時(shí)きたれり、其は全てを修めるもの（アルス?アルマデル?サロモニス）誕生之時(shí)已至，以此修正萬(wàn)象

詞源：Ars Almadel，《所羅門(mén)的小鑰匙》的第四冊(cè)，記載了如何與天使溝通的方法。Almadel是一種法壇的用法，有學(xué)者可能是阿拉伯語(yǔ)冠詞??-al- +梵語(yǔ)?????ma??ala“曼荼羅”組成。

拉丁語(yǔ)Ars“藝術(shù)”<PIE*ar(?)-ti- <PIE詞根*ar-,也稱為ar?-“拼合在一起”。

*ar-構(gòu)成了以下單詞或部分單詞adorn; alarm; aristarchy; aristo-; aristocracy; arm; armor; army; art; artifact等。它的來(lái)源可能由以下單詞提供：拉丁語(yǔ)ars“藝術(shù)” artus“關(guān)節(jié)” armus “肩膀” arma“武器”；希臘語(yǔ)?ρτι“公正的” ?ρτιο?“完整的，完美的，適合的” ?ρθρον“關(guān)節(jié)”；古普魯士語(yǔ)irmo“手臂”；德語(yǔ)art“方式，方法，風(fēng)格；本性”；梵語(yǔ)???? irma“手臂”；亞美尼亞語(yǔ)arnam “制造” armukn “肘部”。

Salomonis是拉丁語(yǔ)Salomōn的屬格<古希臘語(yǔ)Σολομ?ν<希伯來(lái)語(yǔ)?????????Shlomo<詞根????????shalom?“和平”。

第二寶具：Ars Paulina?戴冠の時(shí)來(lái)たれり、其は全てを始めるもの（アルス?パウリナ） 戴冠之時(shí)已至，以此啟發(fā)萬(wàn)象

詞源：Ars Paulina，《所羅門(mén)的小鑰匙》的第三冊(cè)，分為兩個(gè)部分。第一部分講述了一天24小時(shí)對(duì)應(yīng)24位天使，第二部分記載了與黃道十二宮以及黃道帶360°對(duì)應(yīng)的天使。Paulina指使徒保羅（Paul the apostle），Paul<拉丁語(yǔ)Paulum，主格Paulus，是埃米利亞氏族的羅馬姓氏<?PIE*pau-ro-lo- <PIE詞根*pau-（1）“少，小”。

！！！以下內(nèi)容涉及宗教與相關(guān)歷史方面，請(qǐng)斟酌閱覽！！！

Paul是基督教早期教會(huì)最具影響力的傳教士之一，基督徒第一代領(lǐng)導(dǎo)人之一，被奉為外邦的使徒。在整個(gè)基督教歷史上，Paul是除了耶穌以外的另一位偉大的宗教領(lǐng)導(dǎo)者。而《圣經(jīng)》中Paul與Saul是同一人。他的原名就是Saul。Saul<通用希臘語(yǔ)Σαο?λ或Σα?λο?<希伯來(lái)語(yǔ)???????Sha'ul，原義為“要求，祈求”，是希伯來(lái)語(yǔ)名，可能源自便雅憫支派（???????????Benyām?n?）的先祖，以色列聯(lián)合王國(guó)（???????????????????）的開(kāi)國(guó)國(guó)王“掃羅王”。注：以色列聯(lián)合王國(guó)歷經(jīng)三代國(guó)王：掃羅王>大衛(wèi)王>所羅門(mén)王。而所羅門(mén)正是大衛(wèi)與拔示巴的兒子。

“Saul”是如何變成“Paul”的？

根據(jù)維基百科上的內(nèi)容得知。在《使徒行傳》中，一開(kāi)始稱呼他為Saul。耶穌在大馬士革時(shí)，“God”在亞拿尼亞會(huì)見(jiàn)他都稱呼為“Saul”。為禱告時(shí)，也稱呼他為“Saul”。而在塞浦路斯的帕弗傳教時(shí)，他第一次被稱為“Paul”，此后就一直用這名稱呼他。

而有學(xué)者馬可·包威爾認(rèn)為，保羅的希伯來(lái)語(yǔ)名???????，可能只在希伯來(lái)人聚集地使用，而其他地方則用羅馬化的拉丁名。

第一寶具：Ars Nova 訣別の時(shí)きたれり、其は、世界を手放すもの（アルス?ノヴァ）訣別之時(shí)已至，以此，舍棄世界

所羅門(mén)王的第一寶具。不是蓋提亞，而是真正所羅門(mén)王擁有的寶具。是放棄他迄今為止所有實(shí)現(xiàn)的偉業(yè)、實(shí)現(xiàn)的奇跡、實(shí)現(xiàn)的魔術(shù)等一切的告別之詩(shī)。

只要發(fā)動(dòng)這件寶具，所羅門(mén)從神明那里得到的恩惠就會(huì)還給上天，失去凝視世界的眼睛。效果是所羅門(mén)王之死。進(jìn)一步說(shuō)就是七十二柱魔神的自我毀滅。這可以說(shuō)是所羅門(mén)為了在遙遠(yuǎn)的未來(lái)，當(dāng)「魔術(shù)」對(duì)人類來(lái)說(shuō)成為惡時(shí)將這些全部毀滅而準(zhǔn)備的安全裝置。當(dāng)將其作為寶具使用的時(shí)候，所羅門(mén)王的痕跡就會(huì)從世界上消滅。——甚至從英靈座上。

詞源：Ars Nova，《所羅門(mén)的小鑰匙》第五冊(cè)，又名Ars Notoria。記載了能讓施法者在短時(shí)間內(nèi)汲取大量知識(shí)的法術(shù)。

Nova<拉丁語(yǔ)Novus“新的”<PIE*newo- “新的”。

*newo-源自以下單詞：

希臘語(yǔ)ν?ο?<古希臘語(yǔ)ν?ο?<原始希臘語(yǔ)*néwos；梵語(yǔ) ?? náva；古英語(yǔ)nīewe（英語(yǔ)new）；古愛(ài)爾蘭語(yǔ)nue；威爾士語(yǔ)newydd“新的”；赫梯語(yǔ)newash；俄語(yǔ)новый<原始斯拉夫語(yǔ)*nòvъ；立陶宛語(yǔ)naujas。

他向圣杯祈求的愿望是「成為人類」。他并非以圣杯之力「作為英靈受肉」，而是舍棄作為英靈的全部力量，作為與所羅門(mén)王無(wú)關(guān)的一名新的人類獲得新生——其名為羅瑪尼·阿其曼，祈望作為沒(méi)有任何特別之處的「一個(gè)人」而生活的，平凡普通的青年……

“蓋提亞。讓我教導(dǎo)你最后的魔術(shù)吧。”

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