李廣自幼熟讀兵書，用兵如神，而武功高強，尤其善射，是中國歷史上最著名的神射手。能和他扯上點邊的最起碼也能百步穿楊，比如后來水泊梁山的神箭手花榮的綽號就叫作“小李廣”。

一天晚上，李廣帶著軍士一起去打獵，山上草木茂盛，荊棘叢生，有猛獸出沒，眾人小心翼翼搜索著前進。

一陣涼風吹過，大家忽然發現草叢中伏著一只猛虎，李廣急忙一箭射去，不偏不斜正中虎身。

(資料圖片)

然而老虎卻哼都沒哼一聲，黑暗中只見火星四射，傳來的是金屬和石塊的撞擊聲。

大家圍上去一看，原來被射中的是一塊形似老虎的大石。

第二天早上，軍士們再經此地時吃驚的發現，李廣昨晚射去的箭竟深深嵌進了石頭中。

大家對這一箭之力嘆服，李廣看后也覺得奇怪，不相信自己有如此神力，于是他退到昨晚射箭的位置，再次張弓搭箭向石頭射去，結果一連幾次箭都被彈開了，有的箭頭破碎，有的箭桿折斷。

過了許多年以后，還有人對此事議論紛紛，有的說李廣在危急時最大限度的發揮了潛能，有的說他那箭肯定是射到石頭縫里去了。唐詩人盧綸《和張仆射塞下曲》即曰：林暗草驚風，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中。

“李廣射虎”雖然流傳極廣，但很可能只是個司馬遷借鑒來表現李廣勇猛善射的故事。跟另一位神箭手養由基的傳說，只是換了個人名，換了個獸種。

《呂氏春秋》說：“養由基射兕，中石，矢乃飲羽，誠乎兕也。”

兕是一種類似于野牛的動物，養由基看見一塊非常像兕的石頭，于是一箭射去。李廣只是箭頭入石，養由基連箭桿都射進去了，只有箭羽露在外面。

要再往前找，就是西漢韓嬰的《韓詩外傳》：“楚熊渠子夜行，見石，以為伏虎而射之，沒金飲羽，下視乃知其為石也。因復射之，矢躍無跡。”。

楚國的君主熊渠干的這事，跟李廣箭直是一樣一樣的。司馬先生的文字結構也一樣：“廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃。視之，石也。因復更射之，終不能復入石矣。”

很顯然，司馬遷這個是洗的《韓詩外傳》的稿。不過這樣的事在古書中太常見了，不只司馬遷，大家都這樣干。

清趙翼《陔馀叢考》中說中國有四個人射過石頭，還有一個是南北朝時北周的大將李遠，《北史》記載：“李遠出獵，有石在叢薄中，疑為伏虎，射之，鏃入寸余，視之乃石。”

相對而言，李遠這個相對靠譜些，射進去“寸余”還是有可能的。熊渠、養由基那樣只剩個箭羽的，你說是就是吧。

古人說完這些，自個兒也不太信，所以大家都找了個“神秘”的理由。

養由基那個是“誠乎兕也”。養由基心里想的是野牛，那塊石頭對他來講，就不是石頭，而就是頭野牛，所以他能射進去。

而熊渠那個，是“熊渠子見其誠心，而金石為之開，而況人乎？”劉向《新序·雜事四》也洗了個稿：“熊渠子見其誠心，而金石為之開，況人心乎？”

熊渠有誠心，所以金石都能射。這就一古代版的“人有多大膽，地有多大產”。

晉人葛洪的《西京雜記》中，有人帶著這個問題去向楊雄請教，楊雄的回答同樣是是“至誠則金石為開”。

總之大伙都是唯心主義者，“精誠所致，金石為開”的成語就這么來的。

不過這事說穿了就是個“梗”，東漢的科學家王充就已經挑明了。《論衡·卷八·儒增篇》儒書言：

“楚熊渠子出，見寢石，以為伏虎，將弓射之，矢沒其衛。”或曰：“養由基見寢石，以為兕也，射之，矢飲羽。”或言李廣。便是熊渠、養由基、李廣主名不審，無實也。

王充說你們文化人可真會玩！夸大其詞，編些射石的故事，“是則書增其文也”。

至于那些說“精誠所致，金石為開”的，王充說：“精誠至矣，素舉一石者，倍舉二石。然則，見伏石射之，精誠倍故，不過入一寸，如何謂之沒衛乎？如有好用劍者，見寢石，懼而斫之，可復謂能斷石乎？”

“精誠所致”，原來能舉一塊石頭的，可能能舉兩塊。然而使劍的再精誠，能把石頭砍兩半？

王先生不知道，斷石這事劉皇叔就干過，鎮江北固山有傳說中的“試劍石”，就是他一劍砍開的。

全國各地還有很多石頭，也都說是劉備砍的。

這位爺比李廣可厲害多了，虎牢關前，你丫手里兩把劍，咋就不把呂奉先一劈兩半呢。

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