在當今社會，精神心理疾病的發病率不斷增加，給個體和社會帶來了重大的負擔。然而，當前的精神疾病治療方法并不能完全滿足所有患者的需求。甚至可以說，我們并沒有解決多少問題。未知的麻煩和困惑都太多了！

對于藥物治療來說，可能存在一些副作用和弊端，當然好處就不用說了，是遠大于害處的；而所謂的“心理治療”呢，則在實踐中面臨著很多的限制和挑戰。具體展開，一兩句話根本說不清。又是一個巨大的問題。

在這個背景下，許多人嘗試探索其他方法，其中便包括佛教修行。

(資料圖片)

其實用佛教修行來解決心理問題、乃至于精神疾病，自古便有之，這從來不是新鮮玩意。所以雖然說是“新視野”，但它也是一個早已存在了千年的“舊方法”。

那么，佛教修行到底有無用處呢？它能帶來好處嗎？或者說，也可能是否帶來負面和不好的影響？

佛教修行作為一種深刻的哲學和宗教體系，起源于古印度，其核心理念包括四諦、八正道和無我觀念。佛教強調內在的平靜、慈悲和覺知，鼓勵個體通過冥想、禪修和一些精神實踐方法來達致內心的平靜和智慧。

支持認為佛教修行可以幫助個體實現內心的平衡和精神之解脫的人不在少數，他們認為借助佛教修行可以改善心理健康狀態。冥想和覺知練習，可以幫助個體培養對內心和外界的覺察、減輕焦慮和壓力。而佛教的慈悲理念，也利于培養個體的共情與同理心，能夠促進社會和社交關系的和諧。

然而，隨著佛教修行在心理健康領域中的關注度增加，我們也發現了許多不好的問題。

我本人在醫院精神科見過來瞧焦慮癥的出家和尚，按理說，佛教弟子應該六塵不染，或者至少說在一般大眾的眼里，佛教弟子是不會和“精神病”、“精神亞健康”、“心理疾病”、“心理問題”掛上鉤的，然而，和尚還得焦慮癥還是得焦慮癥，法師該失眠也照樣失眠。并非在佛門的圣地里，精神疾病是絕緣的。

然而，來醫院心理科問診治療自己焦慮癥的這位出家師父，或許在別人看來很滑稽，但我是很佩服的。換想之，如果你是那位師父，你的“出家人光環”又怎么能允許你放下面子去瞧醫院的心理科呢？ 按理說，出家人該是“開悟”的，開悟者又怎么會得焦慮癥？瞧吧，這又是一個總被誤解的問題。

憑啥張三李四王二麻子能得抑郁癥，釋迦牟尼就不能得？（而事實上，釋迦牟尼在出家修行之前，很可能是患有包括抑郁障礙在內的一系列復雜精神疾病的）

憑啥阿貓阿狗鄰家大娘能得精神病，孔子、老子、孟子這些智者和圣人就不能得？

是什么光環讓這些“偉人”天生可以對一種疾病和苦難免疫？沒有的。只是人們由于慣性，不會覺得偉大的圣人還怎么可能還有心理問題一樣。

就像在佛教修行當中，對于那些已經患有精神疾病的人群，佛教修行有時非但可能無法替代專業的醫療支持，反而可能會導致一些人沉迷于修行、自我封閉隔離、社交斷絕、親情友情視而不見聽之不聞，這樣的例子不少的。

曾經有一個男生，姓李，患有抑郁癥。他接觸到佛教修行后，認為佛教修行可以幫助他擺脫痛苦，于是開始學習冥想、禪修，以及參加各類的佛事活動。起初，他覺得這些修行方法能夠帶來一定的平靜，但隨著時間，他發現自己的問題其實一點也沒有得到解決。

這個時候，反而讓小李自己陷入了對自我的更深的懷疑之中。

小李開始認為是自己不夠“精進”，于是他開始更加努力地去參與修行活動，但同時對自己的“進展”感到無比的失望和苦惱，而長時間的“修行”和“精進”，讓他在生活圈中逐漸遠離著身邊的同學、朋友，甚至是親人，他也不再關注與他人的互動，慢慢成了“孤家寡人”。

結局，是小李的抑郁癥狀逐漸惡化，反而陷入了更深的孤獨和抑郁泥沼之中。

后來，小李放棄了修行，終于聽家里人的話，乖乖地去醫院看了病，吃下了自己之前打死也認為那是“控制人心靈的東西都是毒藥”的抗抑郁劑，后來，幾個月，小李好了。

我再沒有見過小李，但估計他現在蠻好的吧。只是，別輕易停藥，該咨詢醫生的還得咨詢醫生。

像小李的這個例子，雖然不能拿來全盤推翻佛教修行的益處，至少也說明了：佛教修行并不是適合所有人，也并不是能治好所有病。對于那些正掙扎在無助和孤獨狀態當中的人來說，往往“修行”是把雙刃劍，搞不好，就會反受其噬，使自己與現實世界更加脫離聯系。

尋求修行的人，在尋找內心平靜和解脫的過程中常常會遭遇到更加波動的情緒起伏，會面臨嚴重的焦慮、內心沖突，和困惑。許多所謂的修行者都極容易鉆進或自我偏執、或自我懷疑，或自負狂妄，或自我否定的極端壓力之中，并非像大家所想那樣，修行者都是內心了無波瀾、平靜似水。

而更不要說罹患心理和精神障礙的人士了。

患有精神障礙的人群其實學佛修行的并不在少數，他們當中，可能有一些人過度依賴修行以圖解決心理問題，而忽視了尋求醫療體系的幫助，盡管醫療體系目前也不是那么完善。另外一些人呢，會陷入自我封閉的狀態，無法與現實、生動的世界建立起健康的聯系，從而進一步地導致了社交障礙、惡化和泛化了原本的精神癥狀。

再例如，佛教修行當中的某些觀念或儀軌，可能會加重患者的強迫、焦慮癥狀，而佛教提倡的“無我”，更容易在一些孤立無援的人群那里使他們“自我觀念渙散”、“意識或人格解體”、“過度自輕自賤”，等等。

以上的用詞并不嚴謹，并非嚴格參照精神診療系統來闡述我想說明的情況。所以大家只需通過我的比喻、組詞，能夠理解所要傳達的意思即可。莫揪字眼。

另外，在佛教修行中，個體往往被鼓勵觀察自己的內心和精神意識流，以認識到痛苦的本質和摸索克服痛苦的方法。然而，對于某些精神疾病患者來說，這種內省的過程可能會導致情緒極度糟糕，恐懼和消極的體驗情感加劇，反而南轅北轍。

此外，佛教修行中對無常、無我和苦難的深入思考與體驗，會導致個體無法把握的絕對虛無主義，那種游走在危險邊緣的一種“站在刀尖上的狀態”。這種狀態下個體沉浸的時間越久，越損耗身心、危害健康。

當然，好處就不說了。佛教存在了上千年，要是沒一點好處的話，誰還會去信它，誰又會去修它。

只是，路有千萬條，安全第一條。甭管是老子還是佛陀，也無論是耶穌還是穆罕默德，他們加起來，都沒有你的快樂和健康更重要，朋友！

此外，佛教的修行五花八門，光是宗派體系要捋清楚，都是一件不容易的事。所以對于“新手”修行者，還會面臨對于修行方式的誤解和誤導等相關問題，在解脫自我苦難的路途上，首先可能便會被各類龐雜的修行法門體系和教義禮軌所淹沒，我見過的今天持咒、明天念佛，后天燒香、大后天抄經、大大后天磕長頭的“修行人”也不少，但確實也沒見修行給他們帶來了什么。

當然，好處就不提了，提的人太多了，未必要算我一個。

佛不是萬能的，如果你覺得佛是萬能的話，那么說明你太相信佛了；那么，既然你這么信，等到佛祖未必顯靈、信佛未必招致善果、念佛未必有佛來幫之時，可能是因為佛也太相信你了，所以沒有必要來幫你，他相信你一個人就能解決好所有面對的問題。

好吧，上帝也一樣。醫院中禱告的人和聲音，永遠比教堂中的多和虔誠。在醫院的精神科里，往往是信仰的傳教圣地。在精神科這個神奇和神秘的地方，你會發現，這里不僅僅是醫生和病人的舞臺，也是一個文化與信仰的交流圣地。佛教徒、基督徒、穆斯林，在這里都會遇到。在這里，你能見證到一本人類信仰的百科全書。

精神科充滿了各種色彩，每一個患者都有著一個傳奇的故事，背后也必定有一程有效或無效的信仰。

對他們來說，當所遇到的困境無法通過常規途徑來解決時，人們必須要建立某種信仰，此時若沒有某種力量和寄托，苦難者是無法活下去的。

所以大家都需要一個意義。

意義的背后是什么，其實無所謂了。

在精神科的大廳里，你可能會遇到人，他們勸你念佛，告訴你消業；可能會遇到人，他們向你傳福音，講述上帝那無條件的愛和寬恕，告訴你原罪是什么；還會碰到一些新興宗教的信徒，向你講解各種顛覆宇宙的認識，使你的靈魂搖擺、旋轉、原地蹦迪，如果有的話。

要說哪種宗教的療效更好一點，我確實也說不上來。但既然主要在說東方的佛教，那就再順帶腳簡短說說西方的基督教吧。

在西方，自基督教的創立以來，驅魔便一直被信徒們視為治療精神疾病的一種方式。驅魔的故事，在新約圣經中處處體現：

馬太福音5章1-20節記載了“格拉森人的鬼怪”事件。在這個故事中，耶穌來到格拉森，遇到了一個被惡魔附體的人。這個人極度兇暴，連鎖都無法束縛他。惡魔自稱是"軍旅"，耶穌命令惡魔離開那個人。耶穌讓惡魔進入了一群豬的身體，然后這群豬就沖進湖里淹死了。之后被治愈的人被賦予了去傳揚耶穌福音的使命。

馬太福音12章22節記錄了耶穌治愈了一個被鬼附身的瞎子和啞巴。這個人既不能說話也看不見東西，耶穌治愈了他，使他恢復了正常。

在馬太福音17章14-21節中，有一個父親帶著他的兒子來找耶穌。這個孩子經常被鬼折磨，耶穌的門徒們不能驅散這個鬼。耶穌責備他們缺乏信心，然后祈禱并趕出了這個鬼。

驅魔在基督教中是一種重要的儀式。而患有精神疾病的人們，理所應當被認為是撒旦附體，需要牧師來進行驅魔才能治好。

說到這里，再多說一句，西方是撒旦附體，中國是黃鼠狼大仙上身，業務區域劃分明確，雖說科學無國界，但是惡魔們卻是有國界的。黃鼠狼大仙想必對白種人沒有辦法，而惡魔撒旦來了中國，估計得給閻王爺交點租子，才有資格上咱們中國人的身吧。

但估計牛頭馬面沒有文化，閻王的判官再頂天也不能會英語吧，所以閻王還是跟撒旦大概率合作不了，撒旦對中國人沒辦法。

要不然，咋沒聽過說誰被外國的鬼附身了這件事呢。

鬼在江湖，身不由己！——當初留下本來那句名言的人，還是格局小了點，光考慮到了陽間。

陰間同樣是鬼情世故，禮儀廉恥、倫理道德、習俗風尚、法度條規、傳統禮節、風俗信仰、社會規范約束著不同地方的鬼。

做鬼，沒有人想得那么容易，尤其是一只成年鬼，心酸和不易都只能往肚子里咽。生前常出國的那些鬼，死了以后是再沒機會去國外了，生氣的時候頂多嚇嚇本國人，連給外國人去家里鬧一鬧的機會都沒有。

還是做人好啊。接著說，在十六世紀，一名叫Johann Weyer的醫生，終于開始認為那些"被魔鬼附體"人，可能是患有某種精神疾病。然而，他的這種科學觀點并未被當時的教會所接受。?

后來，隨著科學的發展，人們對精神疾病的認識逐漸深入。現代醫學已經能夠證明，許多曾經被認為是"魔鬼附體"的癥狀，實際上可能是由腦部結構的改變、化學物質的失衡，甚至是腸道菌落群水平的失衡而引起的。

現在的所謂這些癲癇、精神分裂癥、抑郁癥、強迫癥等疾病，我們雖然對它們還沒有徹底的認識，但它們都有可能導致或誘發出"附體"、“上身”的表現。而通過藥物治療和有效的心理治療，許多通過驅魔無能為力的精神癥狀都可以得到顯著的改善。

無論中西方，在傳統文化中，精神疾病都常被理解為超自然力量的干擾，而現如今，這種觀點也沒有徹底改變。可以說，罹患各類精神疾病的人們，多多少少都有一些算卦、驅魔、做法、除妖的經歷。

我們現在來說，雖然它們從科學的角度看，并不是治療精神疾病的有效方法。但是也得承認，這些方法為患者和家屬提供了心理上的療效。對于解除未知恐懼和安慰精神需求的角度來說，跳大神也未必不是一種方法。

行了，這篇文章說得夠多了，結尾吧，希望看在佛祖、菩薩、上帝、耶穌基督、玉皇大帝、王母娘娘、瑤池金母、嫦娥、齊天大圣孫悟空、哪吒三太子、太白金星、二郎神、黃飛虎、八仙、大鵬金翅鳥、宙斯、赫拉、波塞冬、阿波羅、雅典娜、狄俄尼索斯、葫蘆娃、柯南、美少女戰士、熊大熊二、超級馬里奧、櫻桃小丸子、蠟筆小新、飛天小女警、海綿寶寶、阿拉丁神燈、超人、蜘蛛俠、綠巨人浩克、大力水手、寵物小精靈皮卡丘、天線寶寶、貓和老鼠、喜洋洋、灰太狼、雷公電母、雷震子、雷神索爾、火神祝融、X戰警、神盾局局長尼克·弗瑞、死侍、蝙蝠俠、姜子牙、后羿、夸父、精衛、神奇女俠、花木蘭、海王、東海龍王、西海龍王、南海龍王、北海龍王、他們的龍太子、奇異博士、猩紅女巫、金剛狼、鋼鐵俠、濟公的份上，愿精神疾病患者早日脫離苦海，獲得健康和快樂！

阿門！阿彌陀佛！芝麻開門！魔鏡啊魔鏡，神燈啊神燈，愿你解除世間所有人的苦難吧！急急如律令，妖魔鬼怪快顯形，退退退！

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